![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
archervariusВипадково знайшов ще одну повість Каледіна (раніше читав "Смиренний цвинтар" - про робітників лопати та "Стройбат" - про армію).
Сергей Каледин, "Поп и работник".
Повість про життя церкви в пізній радянський період.
Сюжет: головна героїня - церковна староста Віра Іванівна розривається між господарськими клопотами храму в підмосковному селі (фарбування, ремонт, дрова). Життя при храмі не мед - треба ремонтувати, знаходити спільну мову з попом - третім на пам'яті Віри Іванівни (один спився, другий втік за кордон), допомагати убогим, вести фінансові справи, спілкуватися з "уповноваженим зі справ релігії", який тільки вимагає грошей, і нічим не допомагає. До того ж храм минулого року пограбували.
У життя храму входять троє чоловіків. Це "Толян-тюряжник", вічно підпилий син "заступниці" Віри Іванівни у церковних справах, який між відсидками допомагає храму з різними роботами. Другий - Бабкін, безхарактерний москвич, який втік від жінки, і працює у храмі кочегаром. Третій - зек-утікач рецидивіст Хромов, який випадково знайшов притулок при храмі.
Більшість твору займає технічна складова - розповіді про побут людей церковних. Фінансові особливості церкви, стосунки священника (якого призначають), його дружини (яка традиційно веде господарчі справи), церковного старости (якого вибирає громада), домашнє життя духовенства - все показано до дрібниць.
Церковна оповідь балансує між десакралізацією, коли за процесами будівництва, фарбування, опалення не видно храму, і сліду, який все ж лишає храм у душах людей.
Сюжет рухається до розв'язки - хтось із явно неблагонадійних чоловіків знову пограбує храм. Автор досліджує, як впливає храм на людей. Толян так і залишається дрібною падлюкою, але церква для нього - звичний елемент побуту, на якому він може наживатися, продаючи крадене масло, але грабувати церкву не буде. Хромов до кінця тексту, коли (за натяком) здасть його міліції, так і не може зрозуміти, чому храм прихистив його. Натомість Бабкін стане "слабкою ланкою" - йому бракує сили волі, і коли волею випадку йому до рук потрапляє банка з грішми, він не втримується - і отримує по потилиці від Хромова.
Висновки: загалом повість досить проста, глибина психологізму помірна - вчинки героїв залишаються радше демонстрацією авторських міркувань, ніж наслідком дії. Тема церкви розкрита цікаво, але для 80-х років, зараз є багато літератури на цю тему (той же Ардов). Рекомендується лише для спеціалістів у темі.
Сергей Каледин, "Поп и работник".
Повість про життя церкви в пізній радянський період.
Сюжет: головна героїня - церковна староста Віра Іванівна розривається між господарськими клопотами храму в підмосковному селі (фарбування, ремонт, дрова). Життя при храмі не мед - треба ремонтувати, знаходити спільну мову з попом - третім на пам'яті Віри Іванівни (один спився, другий втік за кордон), допомагати убогим, вести фінансові справи, спілкуватися з "уповноваженим зі справ релігії", який тільки вимагає грошей, і нічим не допомагає. До того ж храм минулого року пограбували.
У життя храму входять троє чоловіків. Це "Толян-тюряжник", вічно підпилий син "заступниці" Віри Іванівни у церковних справах, який між відсидками допомагає храму з різними роботами. Другий - Бабкін, безхарактерний москвич, який втік від жінки, і працює у храмі кочегаром. Третій - зек-утікач рецидивіст Хромов, який випадково знайшов притулок при храмі.
Більшість твору займає технічна складова - розповіді про побут людей церковних. Фінансові особливості церкви, стосунки священника (якого призначають), його дружини (яка традиційно веде господарчі справи), церковного старости (якого вибирає громада), домашнє життя духовенства - все показано до дрібниць.
Церковна оповідь балансує між десакралізацією, коли за процесами будівництва, фарбування, опалення не видно храму, і сліду, який все ж лишає храм у душах людей.
Сюжет рухається до розв'язки - хтось із явно неблагонадійних чоловіків знову пограбує храм. Автор досліджує, як впливає храм на людей. Толян так і залишається дрібною падлюкою, але церква для нього - звичний елемент побуту, на якому він може наживатися, продаючи крадене масло, але грабувати церкву не буде. Хромов до кінця тексту, коли (за натяком) здасть його міліції, так і не може зрозуміти, чому храм прихистив його. Натомість Бабкін стане "слабкою ланкою" - йому бракує сили волі, і коли волею випадку йому до рук потрапляє банка з грішми, він не втримується - і отримує по потилиці від Хромова.
Висновки: загалом повість досить проста, глибина психологізму помірна - вчинки героїв залишаються радше демонстрацією авторських міркувань, ніж наслідком дії. Тема церкви розкрита цікаво, але для 80-х років, зараз є багато літератури на цю тему (той же Ардов). Рекомендується лише для спеціалістів у темі.
