![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
archervariusКурить люблю (і не тільки, за класичним анекдотом). Тому не обійшов увагою і цю занятну книжечку, куплену в гамазіні predmet.com.ua
Евгений Мороз. Веселая Эрата: секс и любовь в мире русского Средневековья. М.: Новое литературное обозрение, 2011.- 176 с. (скачати)
Наукова розвідка Євгена Мороза присвячена тілесній любові та всьому з нею пов'язаному. Табу в автора немає, в об'єктиві - секс, еротична лірика та народний епос, давньоруська порнографія. Від деталей - спроба загального аналізу ставлення до кохання (у першу чергу тілесного/пристрасного) в традиційному російському суспільстві.
Головний висновок: на відміну від Західної Європи, секс на Русі (і пізніше в Росії) не втілився в сферу авторської культури. Ніяких картин, поем чи декамеронів. Такого роду творчість однозначно вважалася гріховною і шокувала мешканців краю. Натомість у сфері фольклору і взагалі повсякденному житті сексуальність цвіла і пахла. Сороміцькі пісні та приказки, солоні застольні розмови шокували зарубіжних гостей. Навколо цього і зосереджена увага дослідника. Спроб пояснити розрив він не робить, з одного боку це справляє враження мілизни, з іншого - утримує Мороза від псевдоетнологічних витань.
Цікаві речі з розділів:
- добірка сороміцьких приказок і примовок, які цілими блоками раніше використала Колядіна у "Квітковому хресті"
- аналіз фрагментів зі сповідальників, де монахів питали про "содомію, рукоблудіє, скотоложество і навіть птічеблудіє". "Гусэй?!"
- вкрай негативне ставлення до позиції "жінка згори", яка порушувала патріархальний устрій. За таку милу штуку піп давав жінці 5-6 років посту, на чоловіка - 7 років. Натомість: за мужеложество - 4 роки, gang-bang - 3 роки, блуд з монахинею - 2 роки, скотоложество - 1 рік, анальний секс - 300 поклонів, doggy style - 40 днів посту, і (увага!) за заморену нехрещену дитину - 40 днів. Втім, "строгість законів в Росії компенсується необов'язковістю виконання", мандрівники дружно відзначають, що росіяни не сповідуються про подібні гріхи.
- аналіз сексуальних обрядів, що привертали або відвертали удачу від чоловіка, що збирався на війну, полювання, сівбу абощо. Тексти і описи цікаві, суть класична, пизда родить - хуй перемагає.
- шок зарубіжних гостей від звичаїв не лише народного життя Московії, а й побуту купців та двору. Грубість, раблезіанське пияцтво та обжерство, відрижки та пердьож, розмови про єблю всього, що рухається, були не просто нормою, а й удаллю застілля. З іншого боку, той же Боплан описує як люту дикість банкет у польського магната, де на стіл подали горох з м'ясом (17 століття кстаті!), тому краще ці спогади ділити на 2.
У дослідження - сильний джерельний апарат. У бібліографії - 480 джерел, маса посилань на фольклорні матеріали 19 століття. Водночас це радше збірка статей з теми, або з начерк для майбутньої праці, ніж цілісна робота.
Отже, за приказкою, "всякое дыхание любит пихание". На Заході еротика пішла в культуру (втч маргінальну), на Русі - в фольклор. Там сексуальні мотиви були культовими, застільними, збуджувальними, розважальними чи лайливими. Матеріалів, які дійшли до сьогодні, недостатньо для пояснення всього, але на акуратні етнологічні розвідки вистачить. Але це вже в майбутньому)
Висновок: цікава книга про те, як наші пра-пра-пра відобразили в культурі сам процес створення наших пра-пра. Рекомендується любителям теми.
Евгений Мороз. Веселая Эрата: секс и любовь в мире русского Средневековья. М.: Новое литературное обозрение, 2011.- 176 с. (скачати)
Наукова розвідка Євгена Мороза присвячена тілесній любові та всьому з нею пов'язаному. Табу в автора немає, в об'єктиві - секс, еротична лірика та народний епос, давньоруська порнографія. Від деталей - спроба загального аналізу ставлення до кохання (у першу чергу тілесного/пристрасного) в традиційному російському суспільстві.
Головний висновок: на відміну від Західної Європи, секс на Русі (і пізніше в Росії) не втілився в сферу авторської культури. Ніяких картин, поем чи декамеронів. Такого роду творчість однозначно вважалася гріховною і шокувала мешканців краю. Натомість у сфері фольклору і взагалі повсякденному житті сексуальність цвіла і пахла. Сороміцькі пісні та приказки, солоні застольні розмови шокували зарубіжних гостей. Навколо цього і зосереджена увага дослідника. Спроб пояснити розрив він не робить, з одного боку це справляє враження мілизни, з іншого - утримує Мороза від псевдоетнологічних витань.Цікаві речі з розділів:
- добірка сороміцьких приказок і примовок, які цілими блоками раніше використала Колядіна у "Квітковому хресті"
- аналіз фрагментів зі сповідальників, де монахів питали про "содомію, рукоблудіє, скотоложество і навіть птічеблудіє". "Гусэй?!"
- вкрай негативне ставлення до позиції "жінка згори", яка порушувала патріархальний устрій. За таку милу штуку піп давав жінці 5-6 років посту, на чоловіка - 7 років. Натомість: за мужеложество - 4 роки, gang-bang - 3 роки, блуд з монахинею - 2 роки, скотоложество - 1 рік, анальний секс - 300 поклонів, doggy style - 40 днів посту, і (увага!) за заморену нехрещену дитину - 40 днів. Втім, "строгість законів в Росії компенсується необов'язковістю виконання", мандрівники дружно відзначають, що росіяни не сповідуються про подібні гріхи.
- аналіз сексуальних обрядів, що привертали або відвертали удачу від чоловіка, що збирався на війну, полювання, сівбу абощо. Тексти і описи цікаві, суть класична, пизда родить - хуй перемагає.
- шок зарубіжних гостей від звичаїв не лише народного життя Московії, а й побуту купців та двору. Грубість, раблезіанське пияцтво та обжерство, відрижки та пердьож, розмови про єблю всього, що рухається, були не просто нормою, а й удаллю застілля. З іншого боку, той же Боплан описує як люту дикість банкет у польського магната, де на стіл подали горох з м'ясом (17 століття кстаті!), тому краще ці спогади ділити на 2.
У дослідження - сильний джерельний апарат. У бібліографії - 480 джерел, маса посилань на фольклорні матеріали 19 століття. Водночас це радше збірка статей з теми, або з начерк для майбутньої праці, ніж цілісна робота.
Отже, за приказкою, "всякое дыхание любит пихание". На Заході еротика пішла в культуру (втч маргінальну), на Русі - в фольклор. Там сексуальні мотиви були культовими, застільними, збуджувальними, розважальними чи лайливими. Матеріалів, які дійшли до сьогодні, недостатньо для пояснення всього, але на акуратні етнологічні розвідки вистачить. Але це вже в майбутньому)
Висновок: цікава книга про те, як наші пра-пра-пра відобразили в культурі сам процес створення наших пра-пра. Рекомендується любителям теми.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2012-10-15 02:26 pm (UTC)no subject
Date: 2012-10-15 07:55 pm (UTC)"шок зарубіжних гостей від звичаїв не лише народного життя Московії" ----
Ви країни польша і московія розрізняєте? Якшо незрозуміли про шо я кажу, нетреба лаятись зразу. ///// я якраз покишо культурно поводився, на відміну од ВАС, зі словами Срач і т.д.
no subject
Date: 2012-10-16 09:56 am (UTC)2. польський магнат Боплана міг бути на Поділлі чи Наддніпрянщині. це про країну. але суть думки в тому, що у європейця того часу була дуже висока планка норми застольної поведінки дворян. тому можливо щось перебільшувалося. в Московщині Боплан не був. зате був "казкарем", етнографічні відомості про татар та частково про українців не скрізь відповідають істині.
3. до теми "москалі не русь" та етнографії - раджу "Хождение за три моря", дуже цікава книжка.
no subject
Date: 2012-10-18 07:31 am (UTC)